Le fil Inflexions

Qu'est ce que la revue Inflexions ? Sa rédactrice en chef répond à Putsch

Inflexions est désormais aussi disponible sur CAIRN !

N° 31

Violence totale

Éditorial

Hervé Pierre

Lire l’Éditorial

Dossier

Johann Chapoutot

La violence nazie

Devant l’ampleur et la monstruosité des crimes nazis, collectifs ou individuels, les historiens ont longtemps buté sur leur causalité profonde, faisant basculer leurs auteurs du côté de l’inhumain, du barbare. Ces comportements s’appuient pourtant sur des fondements normatifs et un argumentaire juridique.Lire l’article

Jean-Louis Vichot

Le feu nucléaire : une expression de la violence absolue ?

L’arme nucléaire est l’arme la plus puissante que l’homme ait jamais conçue. Cette puissance formidable, dévoilée lors des bombardements d’Hiroshima et de Nagasaki, a fait d’elle un instrument politique et non plus militaire.Lire l’article

Hervé Pierre

Tu massacreras tes frères !

Décembre 2014 : à Bambari, en Centrafrique, des hommes massacrent leurs voisins. Le décalage observé entre cette proximité et la barbarie avec laquelle les actes sont commis ne manque pas d’interroger sur les ressorts de cette violence.Lire l’article

Patrick Clervoy

Et la foule crie « à mort ! »

Les foules portent en elles une violence aveugle. C’est l’effet Lucifer, un phénomène universel et mal connu parce qu’il est difficile d’en percevoir les mécanismes inconscients, mais aussi parce que nous préférons ne pas le voir.Lire l’article

Wassim Nasr

La violence, une fin ou un moyen pour l’État islamique ?

Violence à outrance, attentats kamikazes, exécutions collectives, égorgements, décapitations, mises en scène macabres sur grand écran avec des productions dignes des films d’action américains, sont devenus la marque de fabrique de l’État islamique. Quelle sont les principales articulations de cette propagande et pour quelle finalité ?Lire l’article

Bénédicte Chéron

La médiatisation de la violence totale en Centrafrique

« La limite pour l’historien, comme pour le cinéaste, pour le narrateur, est dans la part intransmissible d’une expérience extrême », écrit Paul Ricœur. Qu’en est-il des récits construits chaque jour par les médias d’information, qui plus est lorsque la mise en images est celle d’une violence qui déborde le cadre légitime d’exercice de la force ? Le cas du conflit centrafricain est à ce titre très révélateur.Lire l’article

Robert Muchembled

Regain de violences ?

Les attaques les plus récentes, dont l’attentat contre Charlie Hebdo, seraient-elles moins l’expression d’un regain de violence « historique » que celle de l’inquiétant échec d’un modèle qui, in fine, ne parviendrait plus à supprimer, sinon à éviter, de trop criantes inégalités ?Lire l’article

Jean-Clément Martin

Révolution française et « violence totale »

Malgré les apparences, les événements survenus pendant la Révolution française en métropole ne peuvent pas être rangés dans la catégorie de la « violence totale ». Mais les mutations de la conduite de la guerre, entraînées par la novation révolutionnaire, peuvent être comprises comme les prémisses des temps nouveaux, mobilisant les populations dans leur totalité et réquisitionnant toutes les énergies.Lire l’article

Jean-Philippe Immarigeon

Illégitime violence

La France s’est construite sur une réflexion philosophique équilibrée, et sur l’édification d’un état de droit et d’une légalité qui ont fait sa force, mais dont on cherche aujourd’hui à la persuader qu’ils sont périmés dans un monde régi par l’arbitraire. Sauf que la rhétorique sur un monopole de la violence qui caractériserait l’État moderne oublie que le peuple souverain reste toujours, in fine, seul dépositaire de la violence légitime et seul juge de son emploi.Lire l’article

Monique Castillo

Justifier la violence extrême ?

Comment comprendre que soient tenues pour légitimes des pratiques extrêmes et déshumanisantes de la destruction d’autrui ? Une illimitation de la haine quand elle est érigée en droit ? La conversion du révolutionnarisme en un compassionnalisme complaisant ? Ou l’incapacité de retrouver la force de s’opposer à la violence ?Lire l’articleRead it in english

Pierre De Villiers

Force et violence

La force militaire doit se démarquer de la violence qu’elle combat : lorsque celle-ci est un abus, une haine de l’autre, celle-là devra être raisonnée, mesurée, légitime et tournée vers le bien commun. Combattre la violence est aussi une question de forces morales.Lire l’articleRead it in english

Jean-Luc Cotard

Kakanj 1992 : les sapeurs découvrent la violence

Le récit de la progressive prise de conscience de la violence de l’environnement par une équipe de commandement et, de façon plus générale, par l’ensemble d’un micro bataillon du génie engagé en 1992-1993 en Bosnie-Herzégovine. Il souligne en filigrane l’importance des savoir-faire et savoir-être dans ce type de situation.Lire l’article

Brice Erbland

Le processus homicide

Comment anticiper la réaction psychologique d’un tir à tuer ? Quels sont les pièges moraux qui attendent le soldat ? Comment gérer émotionnellement un homicide ? À partir de son expérience personnelle, l’auteur décrit un processus, depuis la préparation morale jusqu’à sa digestion psychologique, et dresse une cartographie du tir à tuer.Lire l’article

Yann Andruétan

Quand tuer blesse

Le problème de la violence guerrière se pose pour le psychiatre à travers sa conséquence : le trauma psychique. Or ce qui traumatise n’est pas la confrontation à l’horreur, mais la découverte par le soldat que sa victime lui ressemble, qu’il peut en partie s’identifier à elle. Quand l’autre devient autrui. Tuer, c’est se tuer soi-même.Lire l’article

Jacques Brélivet

Le lien à la violence des commandos Marine

Les commandos Marine forment une élite dont l’histoire comme l’actualité montrent l’engagement dans les opérations les plus sensibles. On conçoit aisément leur exposition à la violence de la guerre comme leur capacité à la délivrer en professionnels accomplis. Mais leur lien à la violence s’arrête-t-il à l’espace-temps des opérations extérieures ?Lire l’article

Yohann Douady

« Messieurs les insurgés, tirez les premiers ! »

Cet article aborde la question des règles d’engagement. Il n’y est jamais explicitement question de violence. Mais entre les lignes, on pourra mesurer celle que procure le sentiment d’impuissance ressenti par le combattant qui s’estime pris dans un filet de contraintes réduisant sa liberté d’action sur le terrain, et ce face à un ennemi qui se joue de ces règles.Lire l’article

Pour nourrir le débat

Monique Castillo

Le rebelle et le soldat : quelle éthique ?

Le rapport éthique au rebelle est en train de se transformer. Trois figures simplifiées peuvent être identifiées : le rebelle héros, qui lutte pour la liberté ; le rebelle victime, qui lutte pour la reconnaissance ; et le rebelle qui s’érige en agresseur inconditionnel dans une guerre du sens. Quelle éthique ou contre-éthique gouverne le mode d’action de chacune de ces catégories ?Lire l’article

Xavier Boniface

L’armée et le maintien de l’ordre lors de l’application des lois laïques (1902-1906)

À la Belle Époque, les soldats sont requis pour la mise en œuvre des lois laïques – lois contre les congrégations religieuses (1901 et 1904), séparation des Églises et de l’État (1905). Or ces missions ne laissent pas indifférents les cadres de l’armée, et posent le double problème de leur exécution et de leur répercussion.Lire l’article

Comptes rendus de lecture

Marc Crépon et Frédéric Worms

La Philosophie face à la violence

Sylvain Tesson

Bérézina

Russell Jacoby

Les Ressorts de la violence

Ariane Boltanski, Ya...

Les Poches de l’Atlantique

Didier Danet, Ronan ...

L’Action militaire terrestre de A... à Z...

Nathalie Ruffié

L’interculturalité dans les opérations militaires

Anne Roland-Boulestreau

Les Colonnes infernales

Jean Lopez et Olivier Wieviorka

Les Mythes de la Seconde Guerre mondiale

Lire le N°31 en PDF